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尤以需氧孔亟的脑细胞为甚。其它眼角膜、心脏、肝、肾的移植，也须在死亡之前摘取移植才有用。因此，医学界通常以脑死，神经系统失去反应，失去知觉来宣告一个人的死亡，俾能及时摘取可用器官给予需用的人。死亡点的...为什么仅因注册登记挂名在某一教派下，而不管其人是否品性端正、有慈悲爱心，就能得救，似乎很不公平，也不合理。而且奖善惩恶的威柄，操之于不可知的力量，而不是各自心术净化、行为端正与否，似乎与「各人吃饭各人...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081211.html
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杀业成家而子孙昌盛者，百无一人。俗谓「无过三代」是也。杀多者，更种地狱之深罪因，而受来生之恶报，莫斯为甚也，何苦而不求别计乎？智者不营杀业也。
盖闻世间至重者性命，天下最惨者杀伤，世人多杀生，遂有...也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684101.html
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所误解，视为不文明、野蛮的行为。清朝的驻西藏官员斥责天葬为“不伦不类，残忍为甚”，“此等行事，下同畜类”(《卫藏通志》)皆痛恨至极。还一度想禁止天葬，改革这种葬俗。但由于受到藏族人们的强烈反对，最后...。死亡也仅仅是此生的结束，而生命的轮回是永无止境的。他们把丧葬作为一种布施行为，即把自己的肉体献给那些有形无形的生灵，作为此生所积的最后一件功德。 虽然藏区各地的丧葬形式多样，但一般可归纳为七种，分别...
新巴·达娃扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384185117.html
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怨憎。以圣谛了达罪业性空，念念不可得故，契入无生法忍。如此不坏二谛而行，是谓与理相应，体冤进道。如皓月供奉问长沙岑和尚：古德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。只如师子尊者二祖大师为甚却偿债去？沙曰：...
（释文：
佛语心为宗，无门为法门。古德设教，只是随方解缚，因病施药，并无实法与人，恐后人执之反而成病。然既如此，初祖何以设此二入四行之方便？祖师之道，廓然无圣，本无一法可当情，超识绝见，...
达磨祖师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411686607.html
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血气未定，见此等词说，致破身失贞，抛舍躯命，小则灭身，大则灭家，呜呼！是谁促使如此呢？况吾辈既以含齿带发，更复身列士林，不思遏之禁之，何忍诱惑良民尽入禽兽一路哉！祸天下而害人心，莫此之为甚！倘谓四壁相...于悔过之人，须及早切实忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。
吉庆流通：如贺礼、送礼、赞礼，须送礼物者，以善书代之，功德无量，语云：“伤人以恶言，甚于利剑；赠人以良言，胜过金银财宝。”昔愿世上人家，...
文昌帝君
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/2023013507.html
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热气。有同修曾言，开始读经时，竟然有一种几乎要把经书撕碎的冲动！稍微长一点的文章就读不下去，稍微艰深一点的文字就读不进去。尤其耽淫者嗔恚重，性子燥，心郁闷，远较淫欲习气薄弱者为甚。这些都是浮躁。浮躁与...修行，与其他修行最大的区别，乃在佛法是以改变烦恼妄想习气为过程，进而脱离六道轮回，究竟证悟无上菩提为最后目的。
凡夫习气，不外贪嗔痴三毒病根，引发杀盗淫妄四重恶业。故入佛修行，首需断贪。
...
洗心居士
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1146445167.html
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淫欲习气薄弱者为甚。这些都是浮躁。浮躁与佛法是不相应的。佛法决不会因为世俗社会节奏加快而也跟着莽莽撞撞，化深邃为肤浅。所以，应该先努力培养稳重、缓徐不急之心态。佛经为什么要不厌其烦地进行不断地重复呢？...的修行，与其他修行最大的区别，乃在佛法是以改变烦恼妄想习气为过程，进而脱离六道轮回，究竟证悟无上菩提为最后目的。
凡夫习气，不外贪嗔痴三毒病根，引发杀盗淫妄四重恶业。故入佛修行，首需断贪。
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佚名
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12254910526.html
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已去上海的夫人所写的信更真实了；“上周的惨状是我从来没有见过的。
我从来没有梦想日本兵会是这样的一群野兽。
一星期的屠杀和奸淫，我认为远比近代所发生过的任何屠杀为甚；除土耳其人屠杀亚美尼亚人...战后，郭在中国审判战犯军事法庭出庭作证，对质日军第六师团长谷寿夫为“南京大屠杀”的疯狂刽子手。
郭写到∶“有人说兽兵刚进来头三天总是放枪奸淫烧杀的……结果过了一礼拜不见停止，过了三个月仍不见停止！...
佚名
|南京大屠杀|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11223819533.html
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阎罗老子，千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人。 评曰，此后代提公案，看话头之始也。然不必执定无字，或无字，或万法，或须弥山，或死了烧了等，或参究念佛，随守一则，以悟为期。所疑... 何与道相当；如此等等开悟我们。
说了这么多，不如大家自己去看吧！
禅关策进
禅关策进序 禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道。也，有迷悟。于是大知识关吏，不得...
明一法师（四祖寺）
|禅修|精进|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17402132515.html
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敌智为证了因。宗果于他智上自彰。妄作智了因在立者说。又彼不辨解能立因智即证了宗智。而妄作解宗之智从因智生此是智生何得名了耶之解。妄谬之甚无所取找。后学择而居焉。勿漫必执也已。 疏。言了因者（至）名为...言即智了因之因持业释也。依主·持业同时彰义。故云了因因故。已上由音石道意之释。此释尤得本疏意。又周记亦云具依主·持业。然与疏违意为别。虽违为甚有道理也。谓言是智了因之因依主得名。又云立言不发宗不明净。...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514638138.html